-
来进行的，所以，忠于原文，校正旧译，就是他的译著的一个优点。在《唯识二十论述记》卷上说“唯识二十论者，昔觉爱法师魏朝创译，家依三藏陈代再译，今我和上三藏法师玄奘校诸梵本，睹先再译。知其莫闲奥理，...
崔正森
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00394769565.html
-
教理乃文献上的贡献至大。 在此可以顺便一提，由于西藏文字及文法均学自梵语，所以西藏语圣典的大部份是由梵语圣典以直译方式移植过去，如将现存的西藏圣典，再译为梵语，仍可与原典相符，此在汉语译成的圣典，就...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01214470874.html
-
曼拏罗依法受持，志心持诵根本大明，彼人速得成就阿耨多罗三藐三菩提[3]。 此经为佛应宝藏月光菩萨所问，而说八大菩萨所说根本心大明并持诵恭敬供养而得成就，为不空译本的再译。 宋法贤奉诏译《佛说八大菩萨...
魏文斌 蒲小珊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07111974031.html
-
译经目的：“盖梵经一译而为番，再译而为汉，三译而为蒙古，我皇清至中原百余年，彼三方久属臣仆，而独阙国语之大藏可乎?”除此而外不便明说的就是满族本身信奉佛教之需，尤其是出家当喇嘛的满族人学习念诵清字经文...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17570596917.html
-
后面四句，一句一句重复啰嗦的再译。若是用科学逻辑的方法，要将受、想、行、识和色法一样，一句一句写出来，可是本经不循此途，而以文学手法——“受想行识，亦复如是”。一笔便交代圆满。然而不啰嗦也不可以啊！...
南怀瑾先生
|心经|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/09251626876.html
-
；又二年（贞观二十三年）再译出了《正理门论》。
《入正理论》以二悟八义为纲目，其中又以真能立、似能立为主干。真能立讲三支，突出因之三相；似能立便围绕宗因喻讲三十三重过失。实际上从《人论》的内容也...
宋立道
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11520338157.html
-
邻馆等处。 另一叶现存敦煌研究院，为该经之卷十九，内容尚待研究。此外关于这一内容的册子本写卷又可见于大英图书馆，由庄垣内正弘刊布。 这几叶写本均用草体回鹘文书写，文中夹写汉字，当据玄奘译本再译。写本...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175339128.html
-
法和为之审定。次僧伽提婆南游庐山，慧远请其重出『□昙』。又东下扬都（三九七），再译『阿含』、『□昙」，大事弘通。使江南大乘之绪，为之减色。当「提婆始来，义、观之徒，莫不沐浴钻仰，便谓理之所极；谓无生方...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23362840514.html
-
于阗人而与梵经同来的。译经的时间，为证圣元年（西元六九五）到圣历二年（西元六九九）。据『华严经疏』说：「于东都佛授记寺，再译旧文，兼补诸阙，计益九千颂，通旧总四万五千颂，合成唐本八十卷」。比对两种译本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415340891.html
-
Thomas Watters)再译《大唐西域记》。正是由于《大唐西域记》的被相继译出各种文字，与此相关的学术争论和有关资料也受到重视，如针对儒莲的译文与后出的R·Grousset法译本的译文比较，以及法显的《...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23523841695.html